мысль, по мнению Прыжова, – общая выгода, общая
беда: «Люди – Иван, и я – Иван, люди в воду, и я в воду»,
«На миру и смерть красна». Личность в общине всецело
предана ее интересам: «Где у мира руки, там моя голова»,
«К миру приложился – головой заложился». Мир являет
собой высшую инстанцию для крестьянина, выше которой
только царь да Бог: «Мир – велик человек», «Мир – великое
дело», «Сто голов – сто умов». В преданности миру – залог
благополучия и преуспеяния, поэтому решениям мира
подчиняются беспрекословно: «Где мир да люди – там
божья благодать», «Глас народа – глас Божий», «Что мир
порядил, то Бог рассудил», «Что миром положено, так тому
и быть», «Мир один Бог судит», «Мир с ума сойдет – на
цепь не посадишь»^1.
В народном сознании мир (община) – могучий бо-
гатырь: «Коли всем миром вздохнут, и до царя слухи
дойдут», «Как мир вздохнет, и временщик издохнет»,
«Мирская шея толста» (то есть многих спасти может),
«Мирская шея туга: тянется да не рвется. Мирская шея
жилиста», «Мир по слюнке плюнет – так и море», «Мир
сразу не похоронишь».
«Мир силен, – отмечает Прыжов. – Ему нипочем ника-
кое несчастье, никакая нищета: «Вали на мир – все снесет»,
«Мир – золота гора», «С миром и беда не убыток». Мир
силен и несокрушим: «С миром не поспоришь», – говорит
народ и при этом гордо спрашивает: – «Кто больше мира
будет?», «Мир не перетянешь», «Мир заревет, так лесы
стонут», «Мирская слава звонка», «Мир запоет, так камень
треснет», «Собором и черта поборем», потому что «Одному
страшно, а миру не страшно», «Не то страх, что вместях,
а сунься – на один»^2.
Самоуправление русских крестьян возникло в процессе
освоения огромной территории нашей страны. Множество
рек и озер, непроходимые леса и сравнительно малочис-
ленное население, селившееся здесь мелкими деревень-
ками, между которыми порой пролегали пространства
(^1) П р ы ж о в А.И. Очерки. Статьи. Письма. М.–Л., 1934, с. 176–177.
(^2) Там же, с. 177.