было встретить социальные структуры, существовавшие
пятьсот и более лет назад.
Прежде всего, как и в старину, одна или несколько де-
ревень составляли мир, сельское общество обязательно со
своим демократическим собранием – сходом – и своим вы-
борным управлением – старостой, десятским, сотским.
На сходах демократическим путем обсуждались дела по
общинному владению землей, раскладу податей, приселе-
нию новых членов общины, проведению выборов, вопросы
пользования лесом, строительства плотин, сдачи в аренду
рыболовных угодий и общественных мельниц, отлучки и
удаления из общины, пополнения общественных запасов
на случай стихийных бедствий и неурожаев.
На сходах отдельных селений (чаще составлявших
только часть общины) демократически регулировались все
стороны трудовой жизни села – сроки начала и окончания
с.-х. работ; дела, связанные с лугами («заказы» лугов,
выделение вытей, жеребьевки, аукционы); починка дорог,
чистка колодцев, строительство изгородей, наем пастухов
и сторожей; штрафы за самовольные порубки, неявку на
сход, нарушение общинных запретов; семейные разделы
и выделы, мелкие преступления; назначение опекунов;
конфликты между членами общины и некоторые внут-
рисемейные конфликты; сборы денег на общие расходы
селения^1.
Крестьянские сходки, их гласность, независимый
характер выступлений поражали наших интеллигентов.
Вот как описывал одну из таких сходок писатель Н.Н. Зла-
товратский:
«Сходка была полная. Большая толпа колыхалась про-
тив моей избы. Тут собралась, кажется, вся деревня: стари-
ки, обстоятельные хозяева, молодые сыновья, вернувшиеся
с заработков в страдное время, бабы и ребятишки. В тот
момент, когда я пришел, ораторские прения достигли уже
своего апогея. Прежде всего меня поразила замечательная
откровенность: тут никто ни перед кем не стеснялся, тут
нет и признака дипломатии. Мало того что всякий рас-
(^1) Г р о м ы к о М.М. Традиционные нормы поведения и формы об-
щения русских крестьян XIX века. М., 1986, с. 94.