O.A.ПЛАТОНОВ - Святая Русь и окаянная нерусь. Заговор против России.

История доносит до нас голоса очевидцев разных гу-
берний России.
«Когда же какого-либо крестьянина постигает не-
счастье, например выгорит у него дом, то крестьяне из
сострадания к нему помогают в свободное от своих работ
время, возят ему задаром дрова, с катища – бревна на
новый дом и пр., преимущественно в воскресенье» (Во-
логодская губ.).
«В случае постигшего домохозяина несчастья, например
пожара, мир дает бесплатно лес для постройки, если кто
заболеет, то мир бесплатно исправляет его хозяйственные
работы: убирает хлеб, сено и т.п.» (Новгородская губ.).
«Обработать поле и убрать его у одинокого больного, а
также привезти лес на постройку мир считает нравствен-
ной обязанностью; в тех редких случаях, когда кто-нибудь
из однодеревенцев под предлогом недостатка лошадей
отказывается участвовать в помощи, мир не приступает
ни к каким карательным мерам, но общественное мнение
осуждает его, а идти против мира редко кто решается»
(Тульская губ.).
«...Каждый член общества трудится, выходя на рабо-
ту для вспашки поля или уборки урожая у захворавшего
домохозяина или бедной вдовы, вывозит лес на постройку
сгоревшей у кого-либо из своих членов избы, платит за
участки, отведенные беднякам, больным, старым, си-
рым, за отпускаемые им бесплатно: лес на починку избы,
материал на изгороди и отопление, хоронит их за свой
счет, вносит подати за разорившихся, поставляет лошадей
для обработки поля хозяину, у которого они пали или
украдены, несет хлеб, холст и прочее погорельцу, поит,
кормит, одевает сирот, поселенных в его избе, и мн. др.»
(Тверская губ.).
Крестьянская община была одной из главных стаби-
лизирующих основ русской жизни. О необходимости ее
сохранения говорили лучшие умы России.
«Общинное крестьянское землевладение, господствую-
щее в России, – писал Д.И. Менделеев, – заключает в себе
начала, могущие в будущем иметь большое экономическое
значение, так как общинники могут, при известных усло-
виях, вести крупное хозяйство, допускающее множество