O.A.ПЛАТОНОВ - Святая Русь и окаянная нерусь. Заговор против России.

Такого отношения к страданию, пожалуй, не сущест-
вует ни у одного другого народа. Русские благодарят Бога
за те страдания и испытания, которые они претерпевают,
выходя каждый раз из них очищенными и более возвы-
шенными. «Малые страдания выводят нас из себя, великие
же – возвращают нас самим себе. Треснувший колокол
издает глухой звук: разбейте его на две части – он снова
издаст чистый звук» (Л.Н. Толстой).
Даже в советское время – время упадка русского духа,
благодарственное отношение к страданию сохранялось
не только между православными, но и в среде русских,
далеких от церкви. «Там, где растет печаль, – признавался
писатель М.М. Зощенко, – там и мое наслаждение. Ибо как
я могу наслаждаться радостью, если радость никогда не
бывает величественной, а страдание – всегда таково? «
В сознании русского человека зло часто представлялось
в образе злого существа, связанного с нечистой силой,
именуемого бедой, которое странствует по свету, выис-
кивая себе жертвы.
«Пришла беда – отворяй ворота! – говорят русские
пословицы. – Беда спит, а по людям ходит. Беда ходит
не по лесу, а по людям. Где беда ни голодала, а к нам на
пирушку попала».
В борьбе со злом и бедой нельзя поддаваться страху.
В понятиях Святой Руси страх – унизительное для пра-
вославного человека чувство, принижающее его веру в
милость Божью и часто связанное с нечистой совестью.
В древнерусском сборнике «Пчела» (XII–XIII вв.) гово-
рится: «Спрошенный, что в жизни свободно от страха,
ответит: чистая совесть».
Страх – самое угнетающее из человеческих чувств
и самый сильный источник пороков (К.Д. Ушинский).
Самые страшные люди – это люди, одержимые страхом
(Н.А. Бердяев). Страха ради люди теряют высшие понятия
чести, достоинства, преданности, любви, подвига. Страх
прилипчивее чумы и сообщается вмиг (Н.В. Гоголь).
Одно из характерных качеств человека Святой Руси –
жалость к людям, попавшим в беду. Это не отстраненное
равнодушное сочувствие, а сопереживание, грусть, скорбь,
сокрушение.