подруги; но если венок начнет качаться на одном месте
и не выплывет, то считалось, что обладательнице его не
выйти замуж; чей венок потонет, той девушке или жениху
ее суждено вскоре умереть^1.
На Троицын (Пятидесятницы) день церкви и дома
украшались цветами, ветками березок или даже целыми
березами. Начинаясь с торжественного богослужения, он
перерастал в широкие народные гуляния, непременной
принадлежностью которых были хороводы, пение, пляски
под открытым небом – в рощах, лугах, на холмах. Здесь же
угощались пирогами и обязательным блюдом из яиц. На
Троицын день было принято завивать венки на березах.
В лесу совершался обряд кумления. Девушки и молодые
женщины собирались на поляне вокруг березы, вешали
на нее и рядом с ней свои кресты. Затем все пели песни, а
решившие покумиться женщины обменивались крестами
и целовались через шнурок креста, называя друг друга
«кумами».
Следующий за Троицей понедельник именовался Духо-
вым днем. По народным преданиям, на этот праздник – во
время Божественной службы – сходит с неба священный
огонь, испепеляющий всех злых духов, попадающихся
ему. Считалось также, что на Духов день с восходом Мать
Сыра Земля открывает свои тайны.
Во время летнего солнцестояния русские люди отмеча-
ли Иванов день, иначе именовавшийся Иваном Купалой.
Продолжался он два дня и совпадал с днем св. Агриппины
и с праздником Рождества Иоанна Предтечи. В ночь на
Ивана Купалу совершались особые купальские обряды.
Главной идеей праздника была борьба с нечистой силой,
изгнание и уничтожение ее. Этой идее подчинялись риту-
альные праздничные действа: сбор трав и цветов, плетение
венков, украшение зеленью домов. В рощах, на полянах в
лесу разводили костры, на них сжигали чучело, символи-
зирующее нечистую силу, после чего присутствовавшие
прыгали через огонь. Девушек, отказавшихся прыгнуть
через костер, называли ведьмами. Чтобы испугать и
уничтожить нечистую силу, устраивали сильный шум,
(^1) Г р о м ы к о М.М. Мир русской деревни. М., 1991, с. 350–351.