крестьяне считали Николая Чудотворца своим особым
покровителем. Ему приписывалась защита хлебородных
полей. Русским людям святой Николай представлялся то
в образе доброго деда (Никола Милостивый), то в виде
сурового старца, то в облике богатыря, напоминающего
Микулу Селяниновича. Во всех случаях они верили в
доброту, покладистость и снисходительность святого к
простым труженикам. Неумеренное употребление вина в
его день считалось своего рода ритуалом.
Св. Георгий Победоносец в сознании русских крестьян
был добрым, заботливым хозяином полей и лугов. Крестья-
не считали, что именно он покровительствует хлеборобам,
«отмыкает землю», «выпускает на белый свет росу», «дает
силу-мочь всходам». Поэтому празднование св. Георгия
(Егория) в русской деревне было великим событием, на
которое собирались все от мала до велика. Отстояв службу,
хозяева шли выпускать скот на пастбища, вместе с ними
туда направлялись священники и устраивали молебен.
Нередко скот собирали прямо около церкви, а затем ос-
вящали. Особый почет в этот день оказывали пастухам
с подпасками. Им готовили мирское угощение, большую
яичницу и в достатке вина. В некоторых местностях на
праздник св. Георгия Победоносца крестьяне окатывали
пастуха водой, а затем уж устраивали ему угощение.
ÃËÀÂÀ 54. Ñêàçî÷íûé è áûëèííûé ìèð. –
Âåðà â ïîáåäó äîáðà. – Çà Ðóññêóþ Çåìëþ. –
Ãàëåðåÿ íàðîäíûõ ãåðîåâ. – Ãîëóáèíàÿ êíèãà.
Неотъемлемой частью традиционной народной культу-
ры были сказки и былины. С древнейших времен они про-
низывали жизнь русского человека, учили его нравствен-
ному отношению к миру, напоминали ему о героических
деяниях предков, развивали его ум и фантазию. Вплоть до
XVII в. сказки и былины были широко распространены во
всех слоях общества, в избах и дворцах. Распространялись
они, как правило, изустно, переходя от деда к отцу, от отца
к сыну, создавая особый мир, образы которого были оди-