O.A.ПЛАТОНОВ - Святая Русь и окаянная нерусь. Заговор против России.

Большой Собор 1667 года, на котором был низложен
Никон, вынес решения, которые были сочинены приезжи-
ми греками. Иностранные епископы, значительная часть
которых получила образование на Западе, выступают как
«судьи всей русской жизни», многие стороны русской цер-
ковности объявляются «немысленным мудрованием» или
даже просто ересью. Отменяются многие клятвы и реше-
ния Стоглавого собора: «... и той собор не собор, и клятву
не в клятву, и ни во что вменяем, якоже и не бысть, зане той
Макарий митрополит и иже с ним мудрствоваша невежес-
твом своим безрассудно...» Но здравый русский человек не
мог с безразличием отнестись к подобным оценкам, не мог
вынести хулу на всю русскую жизнь, которую позволяли
иноземные «судьи», договорившиеся до того, что, якобы,
с тех пор, как русская церковь обрела самостоятельность,
она начала скатываться к ереси (как это утверждал архи-
мандрит с Афонской горы грек Дионисий).
Старообрядчество дало прекрасные примеры, каких
высоких культурных и экономических результатов можно
достигнуть, следуя идеалам Святой Руси. Прежде всего
это процветание знаменитой Выговской пустыни, это за-
мечательные русские предприниматели из старообрядцев.
Однако отрыв от основной части народного тела давал о
себе знать с каждым годом все больше, абсолютизирова-
лось старое, отрицалось новое, что впоследствии вызы-
вало вырождение некогда мощного организма народных
верований.
Первым серьезным ударом по русской цивилизации
была церковная уния, т.е. подчинение западнорусской
церкви римским католикам. Опершись на предательские,
изменнические элементы русского общества в западных
землях, католицизм потаенно, путем темных интриг
разрушил духовное единство русского народа, создав
противоречие между народом и правящим слоем, в зна-
чительной части пошедшим на отступничество, отход от
идеалов русской цивилизации. Как справедливо отмечал
Г. Флоровский, уния расколола западнорусскую церковь,
разъединила иерархию и народ.
Это было прежде всего клерикальное движение. Уния
была делом епископов, действовавших в отрыве от цер-