когда закончится молоко, сосет кровь, в результате чего
женщина быстро сохнет, желтеет и умирает. В русских
былинах и сказках всегда находится богатырь или герой,
который храбростью и хитростью убивает змея и его зме-
енышей и освобождает людей.
В дохристианской Руси наряду с языческими божес-
твами люди «клали требы» упырям, вероятно, душам
мертвых. Позже под упырями стали пониматься вурдала-
ки, вампиры, злобные покойники, в которых через сорок
дней после смерти вселяется нечистый дух. По старинным
преданиям, упыри встают из могил для того, чтобы сосать
кровь спящих людей.
Считалось, что упырем становится после смерти чело-
век, рожденный от нечистой силы или испорченный ею;
умерший, через гроб которого перескочил черт в образе
черной кошки; самоубийца или колдун.
Иное отношение в дохристианской Руси было к дедам,
душам всех умерших родственников, независимо от пола.
По народным поверьям, в определенные дни года «души
предков приходят «с того света» в свой дом и их живые
сородичи обязаны их встретить и накормить.
Деды праздновались в доме от трех до шести раз в году.
Чаще всего это происходило в субботу масленой недели
(«Зимние» или «Масленые деды»), после Пасхи перед
Радоницей («Радоничные деды»); в Духовскую субботу
перед Троицей («Троицкие деды»); в один из осенних
праздников: в субботу перед Дмитриевым днем, или перед
днем Кузьмы и Демьяна, или в субботу перед Михайловым
днем. Наиболее известными и обязательными считались
осенние, Масленые и Троицкие деды^1.
На празднике дедов собиралась вся семья, приезжали
даже те, кто был далек от дома. Обязательными поминаль-
ными блюдами в этот день были – кутья, канун, сыта, а
иногда блины.
Мировоззрение язычников включало веру в много-
численных добрых и злых духов, которым если не покло-
нялись, то старались не ссориться с ними, умилостивить
их. Большая часть этих верований, особенно о ведьмах и
(^1) Славянская мифология, с. 155.