ÒÎÐÆÅÑÒÂÎ ÏÐÀÂÎÑËÀÂÈß
ÃËÀÂÀ 8. Ñâÿòàÿ Ðóñü. – Áëàãîäàòíûå ñâîéñòâà
ðóññêîãî íàðîäà. – Áîãîèçáðàííîñòü. – Âåëèêàÿ
ìèññèÿ äîáðà. – Ïðåîáðàæåíèå äóøè.
Святая Русь, особое благодатное свойство русского
народа, сделавшее его оплотом христианской веры во
всем мире. Жертвенное служение идеалам добра и спра-
ведливости, стяжание Духа Святого, устремленность к
безгрешности и совершенству сделали русских новым
Богом избранным народом. Осознание русским народом
своего особого духовного предназначения прослеживается
в «Повести временных лет» (XI в.). Причем богоизбран-
ность понимается не как противостояние другим народам,
а как особая миссия борьбы с мировым злом, миссия
добротолюбия.
«Святая Русь, – писал А.С. Хомяков, – создана самим
христианством. Таково сознание Нестора, таково сознание
святого Илариона и других. Церковь создала единство
Русской земли и дала прочность случайности Олегова
дела».
Русское Православие, воплощавшее ценности Святой
Руси, было не только религиозной системой, но и состо-
янием души – духовно-нравственным движением к Богу,
включающим все стороны жизни русского человека – го-
сударственную, общественную и личную. Русское Пра-
вославие развивалось вместе с национальным сознанием
и национальным духом русского человека. По мере воз-
вышения национального духа возвышалось Православие,
и, наоборот, разложение национального сознания вело к
вырождению Православия.
К Богу русский человек испытывал особое националь-
ное чувство. «Русский Бог велик, – говорил он. – Велик Бог
русский и милосерд до нас», «Жив Бог, жива душа моя»,
«Жить – Богу служить», «Человек ходит – Бог водит»,
«Нужен путь – Бог правит», «Бог пути кажет», «Человек