ÃËÀÂÀ 76. Ðóññêàÿ ëèòåðàòóðà. –
Âåëèêèå ïèñàòåëè èç êðåñòüÿí. –
Òîñêà ïî Ñâÿòîé Ðóñè. – Ëþáîâü ê
Ðîäèíå è âåðà â åå äóõîâíûå îñíîâû.
Русская Церковь вольно или невольно влияла на сердца
и души наших соотечественников, и прежде всего деяте-
лей русской культуры. Для большинства из них (даже
невоцерковленных) образ страдающей Родины всегда
ассоциировался с широким полем и Церковью с крестом
на холме. Именно этот образ так или иначе проходит через
многие произведения русских писателей, поэтов, худож-
ников, возбуждая их национальное сознание, наталкивая
на русские по духу темы творчества.
Ядро русской литературы 60–70-х составляли писате-
ли, чьи корни были связаны с православной деревней, с
крестьянской жизнью, ибо только здесь по-настоящему со-
хранились живые роднички исконного русского сознания,
особого отношения к окружающему миру, природе, труду.
Именно эти роднички дали жизнь Ф. Абрамову, В. Астафь-
е ву, В. Ра сп у т и н у, В. Б е лову, Б. Мож а е ву, Е. Но с ову, В. С о -
лоухину, В. Тендрякову, В. Шукшину. Как справедливо
отмечал А. Солженицын, характеризуя многих из этих
писателей, «такого уровня во внутреннем изображении
крестьянства, как крестьянин чувствует окружающую
свою землю, природу, свой труд; такой ненадуманной,
органической образности, вырастающей из самого на-
родного быта; такого поэтического и щедрого народного
языка... – к такому уровню стремились русские классики,
но не достигли никогда: ни Тургенев, ни Некрасов, ни даже
Толстой. Потому что они не были крестьянами. Впервые
крестьяне пишут о себе сами. И сейчас читатели могут на-
слаждаться тончайшими страницами у этих авторов»^1.
Огромным событием русской литературы стали про-
изведения В.Г. Распутина. Этот писатель с первого своего
сборника рассказов «Человек с этого света», вышедшего в
(^1) Кубань. 1984, No 4. С. 93.