тантском и католическом духе. В книге Меня «Сын Чело-
веческий» Бог – некое универсальное, одинаковое для всей
конфессии существо, вроде Универсального Архитектора
Вселенной у масонов. Мень объявляет шовинистами всех
противников экуменического движения, уравнивающего
правоту Православия с отпавшими от истинной веры
другими христианскими конфессиями. Экуменический
реформатор настаивал на отмене почитания некоторых
русских святых, канонизацию которых он считал следс-
твием «средневекового антисемитизма».
Несмотря на все усилия, поддержанные Западом, пред-
ставителей масонского экуменизма и протестантского
реформаторства, им не удалось замутить чистоту право-
славной веры. Для подавляющего большинства клириков
и мирян экуменисты и протестанты были простой кучкой
раскольников, презираемых и отвергаемых Церковью как
еретики.
Пра восла вн ые русск ие л юд и п родол жа л и ж и т ь и деа ла-
ми Святой Руси, убежденные в том, что она жива и незримо
присутствует рядом с нами. Как писал в 1972 православ-
ный мыслитель и публицист Г. Шиманов: «Святая Русь
не исчезла, не закопана; она вечна и победоносна, и это
последнее слово принадлежит истории нашего народа...
Святая Русь исчезла только с поверхности современной
жизни, но она продолжает жить в ее скрытых глубинах,
произрастая до того времени, когда будет угодно Богу,
и переживая зиму, она опять появится на поверхности и
украсит образ земли Русской, которую хлестали свирепые
и ледяные ураганы и бури»^1.
(^1) Наша страна. 22.11.1972.