Рождественский (Филиппов) пост перед Рождеством, Пет-
ров пост перед праздником апп. Петра и Павла, Успенский
пост перед Успением.
Все лишения православный человек должен принимать
со смирением – доверием к Богу. Смиренный человек
подчиняется только Богу, следует Божественному Про-
видению. Он не может впадать в уныние, которое есть
смертный грех, выражающий неверие в спасение.
Чем больше лишений и невзгод преодолевает чело-
век, тем ближе он становится к Богу. Русские святые и
подвижники всегда поощряли аскетические упражнения
воли и помыслов через пост, молитву, уединение, бдение
и другие подвиги и лишения. Истинное Православное
христианство есть самоотвержение. Русская церковь учит,
что аскетизм, хотя и в различных степенях и формах, явля-
ется обязательным для всех христиан без исключения. По
словам Иисуса Христа: «Царство Небесное силою берется,
и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11: 12).
Для спасения необходимо соединение как благодати, так
и свободной воли человека, который должен идти путем
аскетических подвигов.
Богослужение, молитва, пост, аскетический подвиг,
чтобы быть действенными всегда должны совершаться
со страхом Божиим, т.е. благоговением^1 к беспредельной
святости Божьей, опасением оскорбить Господа наруше-
нием Его святой воли, боязнью потерять любовь Бога.
«Начало мудрости – страх Господень» (Притч. 9: 10). Через
страх Господень человек преодолевает страх животный,
приобретает высшее христианское совершенство – любовь
к Богу и людям. «В любви нет страха, но совершенная
любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение.
Боящийся несовершен в любви» (1 Ин. 4: 18).
Мировая жизнь осуществляется через Промысл Божий,
деятельность Бога, направляющую весь ход событий в
сотворенном Им мире и миропорядке. Промысл Божий
(^1) Б л а г о г о в е н и е – страх Божий, преодоленный и преображенный
любовью (И. Ильин). Благоговение есть ощущение вечного идеала
как истинно сущего, вызывающего стремление к действительной
перемене себя в смысле приближения к высшему совершенству
(В. Соловьев).