O.A.ПЛАТОНОВ - Святая Русь и окаянная нерусь. Заговор против России.

ние, пусть он старается не роптать на Бога, ибо такой ропот
есть то средство, которым пользуется враг, чтобы врасплох
овладеть человеческой душой. Тут нужно бороться особен-
но решительно и молиться больше, чем когда-либо.
Лучшим средством против уныния прп. Нил называет
молчание, сосредоточенность и раскрытие собственного
сердца перед опытным наставником. Не менее старательно
и упорно нужно бороться и со страстью тщеславия. Эта
страсть весьма тонкая и вкрадывается в нас незаметно,
побуждая нас трудиться не для Бога, а для собственного
превозношения перед людьми. Она – мать «гордости» и
носит различные имена, но всегда и везде она «мерзка».
Бог противится гордому, говорит Писание.
Такой человек – враг и бес себе самому и носит в себе
самом свою погибель.
Зачаткам гордости нужно противопоставлять смире-
ние. Каждый должен считать себя хуже всех тварей, даже
хуже демонов, ибо демоны нас побеждают. Среди братьев
нужно занимать последнее место, носить убогую одежду
(это опять – отголосок прпп. Феодосия и Сергия, под-
линный дух русской аскезы), нужно любить смиренную
«черную работу», не искать своего в беседах, не стараться
во ч т о бы т о н и с т а ло вс т а ви т ь в спор свое слово, да же есл и
это слово хорошее. В особенности же не надо хвалиться
своими делами и случайными заслугами.
Шестая глава говорит о том, что в этой борьбе со
страстями необходима помощь Божия. При ее наличии
мощным средством против всех душевных страстей яв-
ляется постоянное помышление о смерти и о бренности
всего земного. Как для тела хлеб есть главная пища, так
для добродетельной жизни помышление о смерти сущест-
венно и необходимо. Надо помнить о том, что «от древних
лет вси угодившии Богу скорбьми и бедами и теснотами
спасошася». Этой теме посвящена седьмая глава. Восьмая
глава говорит о слезах. «Слезы покаяния» – это «слезы
спасительные, слезы, очищающие мрак ума моего».
И наступает момент, когда они становятся источником
радости. Психическое состояние, которое Нил опреде-
ляет словом «слезы», близко к тому, которое он называл
внутренней «умной молитвой». Тут и там предполагается