гла Ва 5. Блага мультиКультурыслание скрытого фашизма, расизма и ненависти к ино-
странцам среди немецкого общества дает [...] каждому
уклоняющемуся от интеграции дешевую отговорку для
его общественной несостоятельности и его скрытого
презрения к немцам: вечный немецкий нацист был вино-
ват, ведь немцы сами это говорят»^1.
Берлинский политик Хайнц Бушовский называет
еще одну, без сомнения, даже более важную причину:
«Наряду с насилием в семье и пропитанным насилием
воспитанием у мусульманских молодых людей выделяет-
ся еще один признак. Речь здесь идет о кодексе чести. В
традиционных, а также интеллектуально почти необ-
разованных мусульманских родах сохранившиеся тради-
ционные ролевые образцы по-прежнему играют домини-
рующую роль. Мужскую идентичность характеризует
понятие “мужественности”, т. е. возмужалости и силы
зачатия, которые переходят в воспитание мужества в
борьбе, смелости, силы и уверенного поведения»^2.
Мужество в борьбе, смелость, сила и уверенное
поведение – это традиционные турецкие добродетели.
Турок уважает силу и презирает слабость. Он видит,
что может позволить себе в Германии все, что захочет,
и не бояться, что его из-за этого депортируют. Он мо
жет совершать бесчисленные кражи, и каждый раз от
делывается предостережением, штрафом или условным
сроком. То же самое справедливо для арабов, которые
также уважают только решимость и высмеивают сла
бость. О терроре арабских молодежных банд в берлин
ском районе Нойкёлльн Удо Ульфкотте пишет: «Пример
управления по делам регистрации граждан в Берлин-
Нойкёлльн, Донауштрассе 29. Молодежная банда из-
била там сотрудницу просто ради удовольствия, ей
(^1) Там же. С. 73.
(^2) Heinz Buschkowsky. Neukölln ist überall. С. 224.