Перед сМер ТЬЮбода нам нужна. На этом и закончились его попытки втянуть
меня в «демократическое» движение.
Или другой пример. Когда западник (тогда ещё для меня
скрытный) Глеб Якунин предложил мне войти в христиан-
ский комитет защиты прав верующих, то я сказал, что буду
защищать только православных. «Но нас тогда не поддержит
мировая общественность», – возразил он. «Так что же нам те-
перь делать? – спросил я. – Плясать под дудку этой мировой
общественности?». Получалось так. Поэтому, вопреки моим
прежним словам о необходимости взаимоподдержки между
православными и не православными христианами (статья «От-
ношение к Церкви» в сборнике), я отказался войти в комитет.
И с этого момента началось наше расхождение с Якуниным.
Чем дальше, тем больше.
Если бы я знал в те годы, какие силы стоят за так называе-
мой «мировой общественностью», то сказал бы Якунину нечто
более существенное, чем сказал тогда. Но я лишь постепенно
дорастал до понимания того, какие силы правят Западом.
Когда англичане из Кестон-колледжа, ежегодно наве-
щавшие меня и привозившие мне православную литературу
от русских православных эмигрантов, преподнесли мне не-
сколько протестантских книжек для распространения их сре-
ди моих знакомых, то я сказал: «Я буду распространять только
православную литературу». «Но мы же возим её вам, – воз-
разили они. – А почему вы не хотите помочь нам?». Я сказал,
что их помощь нам это их добровольное дело. Никто вас к это-
му не принуждает. Платить же за неё распространением про-
тестантской литературы в нашей стране я не буду. И на этом
наша связь закончилась.
Пользуясь беспомощным положением православных, За-
пад мягко, без видимого насилия, навязывал нам свои пред-
ставления о том, каким должно быть правильное общество.
А советская власть скрытно помогала ему в этом своим враж-
дебным отношением к религии. Да и не только к религии. Ко
всякому публичному инакомыслию. Своим гонением на сво-
бодную мысль власть загоняла советских людей в западниче-