Г. М. ШиМановсильным и здоровым. Вся его сила уходит в бездну нескончае-
мого конфликта. Но слабеет не только государство и не столь-
ко государство, сколько люди, вступающие с ним в борьбу.
Личная жизнь граждан-оппозиционеров патологически пере-
кашивается в сторону химерических проектов и отравляется
самолюбивыми мечтами, а также всевозможными фобиями,
действительными несчастьями и связанными с ними бессиль-
ными озлоблениями. Человек переносит центр тяжести своей
жизни с религиозной скалы на сыпучий песок, на плывущую
болотистую почву или даже, как выразился один, уже упо-
мянутый мною, еврейский публицист, на «воздух» («человек
воздуха»)... Не ясно ли, что оздоровление общества должно
начинаться не с попыток изменить или ослабить государ-
ственный строй, а с попыток гармонизировать свои отноше-
ния с государством на общую пользу? Но каким же образом
это сделать? Отказом ли от своих религиозных взглядов и от
жизни по вере?.. Разумеется, этот «выход» был бы безумней-
шим и позорнейшим из всех. Нет, только одним: не за страх,
а за совесть лояльным отношением к государству при сохра-
нении веры и жизни по вере. При этом следует быть не только
самим лояльными к государству, но и призывать к этому дру-
гих, ещё не выпутавшихся из сетей «политики», объясняя им,
что здоровое общество не начинается с духа разлада и борьбы
за внешние и часто фальшивые права и свободы, но со здоро-
вых людей, со здорового быта, со здоровой семейной, родовой
и национальной жизни, с духа согласия и аскезы.
Вот какую линию мы должны взять в своем отношении
к государству, которое на практике должно со временем убе-
диться в том, что наша православная вера не является силой
фиктивной или силой отрицательной, но, наоборот, силой
положительной, силой созидающей, силой целебной, силой
БЛАГОЙ, без которой и оно само обходиться со временем
не сможет и потому несомненно изменит к ней свое нынеш-
нее отношение.
Что же касается кучки наших доморощенных «демокра-
т ов» и и х л и н и и, т о, ка к п редс т а в л яе т ся м не, за ве рш и т ся од на ж-