сПор о россииды эта линия довольно кривым росчерком... Настраховавшись
досыта, а также отчасти и заподозрив друг друга в стукачестве
или еще в чём-нибудь не очень хорошем, они разбегутся, в кон-
це концов, в разные стороны. Уедут «из этой ужасной страны»
кто куда и закончат свои почти героические жизни мелкими
буржуйчиками «с революционным прошлым»... За то ли, ува-
жаемая Наталья Сергеевна, Вы признали народ наш рабами,
что он не хочет уподобиться этим «калифам на час», что он
не поддаётся на эту явно нерусскую затею безумной борьбы
с государством, которая еще никогда не приводила ни к чему
хорошему и, можно сказать заранее, не приведет?.. В уклоне-
нии от этой борьбы проявилась в действительности подспуд-
ная мудрость русского народа, которую не хотят ни понять, ни
принять его нынешние судьи...
поЗДнеЙШие пРиМеЧАниЯ
«Наталья Сергеевна» – это Александра Николаевна Чи-
ликина-Цукерман, православная русская женщина (была в
Москве, как я понял из её писем, духовной дочерью о. Алек-
сандра Меня). Её муж, Борис Исаакович Цукерман, был в Мо-
скве правозащитником, его пытались посадить в сумасшед-
ший дом, он был вынужден эмигрировать в Израиль, а ей с
двумя детьми пришлось последовать за ним. Я познакомился
с ней и её мужем сразу по выходе из больницы им. Кащен-
ко, это было незадолго до их отъезда. Она взяла у меня мой
почтовый адрес, и мы переписывались с ней на протяжении
примерно 15-ти лет. Её идейная эволюция (от солидарности
с моими оппонентами до разочарования в них и надежды на
православное возрождение России) совершилась под влия-
нием нашей «деревенской» литературы. Я посылал ей книги
Василия Белова, Распутина, Астафьева и других наших «по-
чвенников», эти книги читались не только ею, но и её мужем,
сыном, тамошними православными русскими и их знакомы-
ми евреями. По её словам, чтобы их прочитать, выстраива-
лась очередь. Эмигранты уезжали из нашей страны в полной