сПор о россиии будет воспринято многими евреями это моё рассуждение
(«Не рассуж дать!..»).
Я думаю, что евреям надо или отказаться от этого лука-
вого содержания слова «антисемитизм», признав тем самым,
что и они сами могут быть грешны по отношению к другим
народам (чей антисемитизм, следовательно, оправдан в той
или иной степени в качестве защитной реакции против них);
или по-прежнему держаться крепко за идею еврейской не-
погрешимости и сохраняться, в этом случае, в качестве без-
нравственной силы.
А теперь поясню свои слова о защитной реакции против
евреев. Если нация, как и семья, есть организм (а это несо-
мненно), то из этого следует, что ей свойственно, если она
здорова, усваивать инородное, ассимилируя его в себе, или из-
вергать то, что не поддаётся ассимиляции. Одно дело выпить
стакан молока, другое дело стакан керосина. Евреи в силу
своей неспособности к ассимиляции оказываются организ-
мом в чужом организме или, как писал Достоевский (тоже, по
мнению многих евреев, хороший антисемит), государством в
государстве. Та знаменитая взаимоподдержка евреев, которая
дл я них так характерна и с такой привлекательной стороны их
характеризует, направлена объективно против народа, среди
которого они живут. Думать об этом среди евреев не принято,
пользы от этих раздумий они не видят для себя никакой, а
только вред. Поэтому мысли еврейские направлены совсем в
другую сторону. Но что будет, если народ, против которого
направлена еврейская солидарность, попытается тоже, хотя
бы подражая евреям, развивать в себе взаимоподдержку?
Хотя бы только ради своей самозащиты? О, эта национальная
солидарность будет в глазах евреев уже не прекрасным каче-
ством, а мерзейшим. Двойная бухгалтерия настолько вошла
в обиход еврейского сознания, что евреи этой двойной бух-
галтерии даже не замечают, хотя пользуются ею с большим
искусством и с большими удобствами для себя.
Но что же получается в результате?.. Поскольку евреям
не удаётся разложить до состояния навоза ни один народ и