Г. М. ШиМановни одному народу не удаётся ни ассимилировать евреев, ни
вытолкнуть их вон из себя, то в результате происходит му-
чительная для обеих сторон борьба. Почвенный организм
страдает от истощения, этого следствия разрушительной
деятельности поселившегося в нём инородного организма, а
этот последний, в свою очередь, страдает от защищающего-
ся от него большого организма, не желающего стать почвой
для проникшего в него малого народа. Евреи, как правило, не
склонны оценивать объективно своё положение в чужих на-
родах, но зато чутко улавливают всякую дискриминацию по
отношению к ним и не устают против неё бороться. Они ста-
раются парализовать почвенную нацию «ради её же блага»,
потому что для них её благо удивительно точно совпадает с
их собственным благом.
Но, порицая евреев за недостаток в них высшего созна-
ния, как удержаться от подобного же порицания и коренных
народов?.. Они ведут себя тоже эгоистично. Они говорят ев-
реям: «Вы – паразиты!.. Вы – разрушаете нас!.. Убирайтесь
к дьяволу!..».
Евреям нет дела до того, что их щупальцы, въедающие-
ся в чужие организмы, бескровят и душат эти последние, а
народам почвенным нет дела до того, что евреям просто не-
куда деться: они обречены Божьим Промыслом на скитальче-
ство среди других народов... Бог отказал евреям в истинной
вере и в родимой земле, чтобы не только смирить их, но и для
того, чтобы народы почвенные могли по-братски поделиться
с евреями тем и другим, дабы упразднились с обеих сторон
причины к взаимному недоброжелательству. «Се, оставля-
ется дом ваш пуст» – это было сказано для того, чтобы уже
не через евреев вошла Правда в мир, а для того, чтобы через
иные народы Правда вошла в евреев. Только на основе вза-
имного смирения во Христе возможно истинно-христианское
разрешение «еврейского вопроса». Евреи должны признать
существенную законность антисемитизма, а почвенные на-
роды его существенную незаконность. И только на основе та-
кого общего возвышения над преходящими ожесточениями