сПор о россииВ чём-то эта духовная руссификация подобна духовной
евреизации христианских народов, совершившейся в сред-
ние века, но начавшейся уже в первых веках христианской
эры. Важно отметить, что русский народ приходит к другим
народам не как их завоеватель или буржуазный колониза-
тор, а как старший брат по всемирно-исторической судьбе,
берущий на себя все основные тяготы кризисного времени.
В этом разгадка удивительной прочности так называемого
«русского колониализма» (как любят выражаться враги Рос-
сии), который в действительности никаким колониализмом
не является, а является приобщением многих народов к ро-
довым мукам России, призванной Богом родить новую хри-
стианскую цивилизацию.
Возвращаясь к роли евреев в Октябрьской революции, это-
го ударного отряда всей инородческой бригады, скажу, что не
будь их и всей этой бригады, – возможно, не было бы и Совет-
ской власти, а стало быть, и того очищающего огня, без которо-
го не возродиться России в торжестве нового слова Христовой
правды. Итак, не было бы счастья, да несчастье нам помогло.
ВОПРОС. Как вы расцениваете роль евреев в русской
культуре?
ОТВЕТ. Если вы говорите о евреизации русской культу-
ры посредством Христианства, то чрезвычайно высоко. Если
же речь идёт о так называемом «еврейском вкладе» в русскую
культуру 20-го века, то я вообще невысокого мнения не только
о «еврейском вкладе», но и о самой культуре высших классов
этого времени. Считаю её в громадной степени декадентской,
что, разумеется, не исключает ни признания талантливости её
представителей, ни уважения к народной подоснове этой куль-
туры, захваченной декадентством в гораздо меньшей степени.
Я не являюсь противником культурного влияния одних
народов на другие, абсолютный изоляционизм это абсурд и
смерть. Но важно, чтобы нация-носительница высшей Прав-
ды влияла на остальные, а не наоборот, как это случалось и