Г. М. ШиМановслучается теперь сплошь и рядом. Бояться высшего влияния
и не разумно, и грешно, не сопротивляться же низшим куль-
турным влияниям – преступно.
ВОПРОС. Считаете ли вы евреев-христиан евреями?
И могут ли у них быть особые в пределах христианства пути?
ОТВЕТ. А кем же мне их прикажете считать?.. испанца-
ми?.. украинцами?.. Или армянами?.. Отношу сей вопрос прямо
к тем, кто безбожника и коммуниста, отрицателя подлинного
величия еврейского народа Вильнера считает своим, а евреев-
христиан, не отрекавшихся никогда от величия еврейской
судьбы, своими не считают. Трусливая агрессивность иудеев
по отношению к евреям-христианам свидетельствует не о силе
первых и не в пользу ново-иудейской религии. Но их, ново-
иудеев, можно понять: не безбожие Вильнера и не пошлость
всего остального, а именно религия Бога любви является под-
линной опасностью для их духа.
И, тем не менее, евреи-христиане любовно жмутся к иу-
даизму и, получая от него пинки, мечтают о беспринципном
родстве с синагогой, утирают плевки и тянутся к тому, что за-
крепило разрыв между еврейским народом и Сыном Божиим.
Скажу откровенно, я не очень высокого мнения о распростра-
нённом ныне типе еврея-христианина, сумевшего дотянуться
до веры в Христа, но ещё не отряхнувшегося от иудейских
сновидений. Евреи-христиане не понимают того, что еврей-
ский народ и синагога, как бы они ни соединялись в истории,
это разные вещи. Не понимают того, что иудаизация Христи-
анства неизбежно обессолит последнее.
И всё-таки, если подходить к нынешнему типу еврея-
христианина исторически, учитывая всю сложность этого дела,
и рассматривать этот тип не как нечто окончательное, а как
переходное к будущей православной полноте, то надо сказать,
что крещение евреев в России это явление громадное и поло-
жительное, это семя будущего всемирного еврейского возрож-
дения. Нынешняя индуцированность еврейско-христианского