сПор о россиисознания либеральными, сионистскими и иудейскими идеями,
по существу враждебными Христианству, должна быть осо-
знана самими евреями-христианами, и только после этого ста-
нет возможным для них действительное пробуждение.
Особые же пути для евреев в пределах Христианства за-
ключаются не в беспринципных их попытках соединиться с
синагогой. А в самой уникальности еврейской судьбы. При-
думывать для себя искусственные особенности можно лишь
от небольшого ума. Избавиться от своей уникальности евреям
всё равно не удастся. А вот избавиться от иудейской узости со-
знания можно и должно. И это избавление, по слову Апостола,
явится новым богатством миру.
ВОПРОС. Что вы можете сказать о статье М. Агурского
«Евреи и Христианская Церковь»?
ОТВЕТ. По-моему, Агурскому следует поставить па-
мятник как самому блестящему выразителю законных, но
пока ещё неудачных попыток евреев-христиан осознать своё
положение в мире.
ВОПРОС. Считаете ли вы еврейский народ богоиз-
бранным?
ОТВЕТ. Если рассматривать богоизбранность формаль-
но, как некое ни к чему не обязывающее, но очень приятное
звание, то почему бы евреям не продолжать называть себя бо-
гоизбранным народом?.. Я лично против этого ничего не имею.
Если же богоизбранность понимать по существу, т.е. как опре-
делённую положительную миссию в истории, то укажите мне,
на что могут сослаться евреи-христиане, чтобы доказать бого-
избранность еврейского народа после отвержения им Христа?..
Мне представляется, что богоизбранность евреев не была от-
менена Господом, но опустела изнутри вследствие отвержения
ими Христа. А к сему добавлю, что само понятие богоизбран-
ности в христианский период истории неизбежно должно было