сПор о россиищественно выше национальной солидарности других народов.
Вот вполне достаточное, думал я, объяснение их господства.
А потому и не нужно никаких хитроумных долгосрочных пла-
нов, никакой специальной еврейской организации, нацеленной
на достижение их господства в мире. Всё куда проще. Всё про-
исходило и происходит само собой.
Вероятно, так думают и сегодня многие думающие евреи.
Или даже думают ещё лучше. Как ни смешивай масло с во-
дою, рассуждают они между собою, масло всё равно окажется
наверху через какое-то время. А масло – это мы, богоизбран-
ный народ со своим особым менталитетом. Мы не стремимся
к господству, а получаем его невольно в силу превосходства
своих национальных качеств. Без всякого злого умысла с на-
шей стороны против «местного населения». Наоборот, мы его
благодетельствуем, а оно, по причине его недоброкачествен-
ности, не понимает наших благодеяний и всё портит. В этом и
заключается наша еврейская трагедия.
Ложно истолкованная идея богоизбранности (а евреи ли-
шились богоизбранности, кстати сказать, около двух тысяч лет
назад) стала причиной еврейского расизма, которым прониза-
но их национальное мышление. Расизма, который сами евреи
не признают расизмом, т.е. чем-то плохим, но выдают за нечто
прекрасное, идущее от самого Бога.
Было бы нелепо отрицать значение еврейского матери-
ализма и еврейской национальной солидарности в качестве
двух важных факторов, объясняющих еврейское господство
в современном мире. Но было бы ещё нелепее представлять
себе евреев в виде каких-то недоумков, не способных стро-
ить и осуществлять свои общие долгосрочные планы. Уже
одно то, что они осознали раньше многих других народов
значение национальной солидарности для наращивания об-
щей их силы, говорит о том, что сводить дело к личному их
своекорыстию невозможно. Оно нисколько не противоречит
их национальному своекорыстию. И, разумеется, не противо-
речит нисколько их способности составлять и осуществлять
долгосрочные национальные планы. Наоборот, без этой спо-