сПор о россииопределение антисемитизма. А я готов в интересах науки тер-
пеливо разгадывать вместе с Вами таинственный смысл этого
удивительного слова.
Но может быть, Вы скажете: я не за то назвала вас антисе-
митом, что землю нам обещаете, а за то, что очень пренебрежи-
тельно отзываетесь о нашей роли в истории России. Обидно.
Ну, а как быть, если действительно роль евреев в рус-
ской истории была не совсем привлекательной? Да и могла
ли она быть иной, если евреи не имели здесь своей земли,
не имели своей почвы, а их антихристианские идеалы были,
мягко выражаясь, несравнимо ниже христианских идеалов
русского народа?
Чрезмерная обидчивость совсем не признак духовного
здоровья. Некоторые иудеи куда здоровее духовно своих хри-
стианских братьев по крови. Сошлюсь хотя бы на Ш. Х. Бер-
гмана, вот его слова: «Наша роль в диаспоре – это роль па-
разитов. Возьмите всех тех евреев, которые жили и творили
в Германии накануне Первой мировой войны и вскоре после
неё. Возможно, что у них была – и даже, несомненно, была –
какая-то стимулирующая функция в немецкой культуре. Но
если говорить о самовыражении нации, еврейской нации, о её
вкладе в мировую культуру, то общий итог их деятельности,
мне кажется, был резко отрицательный... Трудно объяснить
всё это человеку, не жившему в ту эпоху. Были журналы –
такие, как «Тагебух» Шварцшильда, «Вельтбюне» Якобсо-
на, – со страниц которых евреи регулярно, словно инъекцию,
впрыскивали нигилизм и раздражение в кровь немецкого на-
рода. О да, евреи умели многое подмечать и в силу своей без-
ответственности могли позволить себе высмеивать любые
отрицательные стороны немецкой жизни – немецкое офи-
церство, буржуазию, домашний уклад – могли выставлять
напоказ их отталкивающие черты. Всё это началось давно,
ещё со времён Гейне. Возможно, что эта смесь издеватель-
ства и боли была для немцев чем-то вроде противоядия, не
знаю. Нам, сионистам, такая роль казалась отвратительной.
Конечно, были многие, в том числе и неевреи, которые виде-