Г. М. ШиМановчае конкурировать с ними они не смогут. Для них это стало бы
иным способом утраты своей национальной идентичности.
Направленность нынешней жизни может устраивать
только тех, кто равнодушен к миру святому. Не может она
устраивать и истинных израильтян, потому что их судьба ста-
нет подобной судьбе гоев.
Для спасения национальных организмов и святых отно-
шений между людьми нужны совсем иные принципы жизни,
нежели выдвинутые американской революцией. Нужно пони-
мание того, что национальная территория не проходной двор
для кого угодно; что это источник жизни и место творчества
конкретной нации; что необходима как обеспеченность каждой
нации своей землёй, так и известная замкнутость каждого со-
циального организма, от семьи до национального государства.
Необходимы спасительные стены и прочные двери, охраняю-
щие внутренние устои народов и, вместе с тем, позволяющие
им сотрудничать в общих их интересах.
Но как же возможно подобное устройство?
Выделяясь из союза народов в формально независимое
национальное государство, нация оказывается фактически
в полной зависимости от господствующих в окружающем
мире стихий и иностранного капитала. Она вынуждена ради
своей безопасности тратить громадные средства на оборо-
ну и подчинять ей свою внешнюю и внутреннюю политику.
А политике подчинять свою духовную жизнь, что означает
её окостенение, которое порождает в обществе, в свою оче-
редь, такие скрытные процессы, которые уже не осмыслива-
ются им. Не осмысливаются всё нарастающие противоречия
в государственном устройстве и в самой нации, до времени
внешне благополучной, но разъедаемой изнутри эгоизмом её
составляющих.
Идея политической независимости, стало быть, не та-
кая уж безобидная вещь: льстя национальному самолюбию,
она помрачает национальный разум со всеми вытекающими
из этого помрачения последствиями. Политическая неза-
висимость не позволяет разгрузить национальную жизнь от