о КаПи ТалиЗМ ецем. Что могут разрозненные гои, охваченные собственными
распрями, противопоставить этой тайной солидарности?..
...Вот что писал о Талмуде один из его исследователей:
«В Талмуде сплошь и рядом по одному и тому же во-
просу высказываются различные и крайне противоречивые
мнения. Разногласие это встречается здесь не только отно-
сительно вопросов экономических, политических, юридиче-
ских и т.п., и не только в воззрениях на права и достоинства
еврея и не-еврея, но и на предметы более важные. Даже глав-
ные догматы иудейства Талмуд рассматривает с различных
точек зрения, не стесняясь при этом высказывать самые сме-
лые мнения, при которых иногда всё иудейство падает и пре-
вращается в прах, в дым. В одном месте, например, Талмуд
смело отвергает откровение Божие: «Бог, говорит он, никогда
не сходил на землю, а Моисей и Илия никогда не всходили на
небо» (тр. Сука, л. 5). В другом месте он отвергает ожидае-
мого евреями Мессию: «Сын Давида, говорит он, не придёт,
пока один человек ещё будет жив на земле» (Абода-Зара, л.
6). В силу этого изречения евреи, значит, напрасно ожидают
Мессию. Ещё в одном месте Талмуд говорит об этом догмате:
«Для Израиля нет более Мессии, ибо он давно съеден во дни
Иезекии» (Сангедрин, гл. Хелек. Икорим, л. 1, стр. 2). Конеч-
но, эти мнения не мешают однако Талмуду в других местах
рисовать с подробностями картины, которых евреи должны
ожидать с появлением Мессии, как они, например, будут ку-
шать Левиафана... Одним словом, из Талмуда можно черпать,
так сказать, какие угодно противоречивые воззрения, прави-
ла и т.п. В похвалу, например, одному из своих корифеев Тал-
муд говорит, что он мог найти всегда в Талмуде сорок девять
доводов и оснований к разрешению и запрещению одного и
того же предмета, к обвинению и оправданию за нарушение
одного и того же закона» (Эрубим, л. 13, Сангедрин, л. 9).
А вот ещё любопытная выписка из Талмуда: «Можно из-
менять текст закона, если от этого зависит утверждение славы
Бога Израиля или когда существует опасность осквернения