Г. М. ШиМановили от причин, которые без вашего ведома действуют внутри
вас и модифицируют ваш мозг?.. Мы не властны над собой и
не можем по произволу вызывать свои идеи; ассоциации их
независимы от нас; они разместились без нашего ведома и во-
преки нам в нашем мозгу...
Так как действие является всегда результатом детерми-
нированной определённым образом воли и так как воля мо-
жет детерминироваться лишь не находящимся в нашей власти
мотивом, то отсюда следует, что мы никогда не властны над
определениями нашей собственной воли и что, следовательно,
мы никогда не действуем свободно.
Только огромная сложность наших движений, разноо-
бразие наших поступков, многообразие причин, действую-
щих на нас, внушают нам мысль, что мы свободны. Если бы
все движения человека были просты, если бы действующие
на нас причины не сливались между собой и воспринимались
раздельно, если бы наша организация была менее сложной,
то мы увидели бы, что все наши поступки необходимы, т.к.
мы быстро добрались бы до причины, которая заставляет нас
действовать...».
Не трудно догадаться, что философия, лишающая челове-
ка свободы, освобождает его тем самым и от ответственности
за его поступки. Нет ни преступников, ни праведников. Разве
можно осуждать камень, скатившийся с горы и ударивший вас
по ноге? И разве не смешно его наказывать? Но люди так же
невменяемы, как и камни. Они не могут не быть тем, что они
есть. Их не следует ни уважать, ни презирать, их надо пони-
мать, то есть видеть, что все они куклы, и только. А если нет
ни добра, ни зла, то нет и личности, потому что последняя без
свободы уже не личность, но автомат.
Легко догадаться, что если свободы нет, то все старания
людей изменить что-либо в мире или в своей собственной жиз-
ни совершенно напрасны: ход истории неотвратим как в целом,
так и во всех его частностях. Его нельзя ни направить в другую
сторону, ни задержать, ни ускорить. В равной степени неот-
вратим и ход жизни всякого человека. Детерминизм содержит