Перед сМер ТЬЮми, а в общем же те и другие одинаково властно ведут человека
к окну и выбрасывают его из него.
Свободы в мире нет. В мире царит необходимость. При-
чины порождают следствия, которые становятся причинами
для новых следствий и так далее до бесконечности. Каждое
данное состояние мира имеет своей причиной его предыду-
щее состояние и заключает в себе все последующие состоя-
ния. Вне этого нет ничего. Человек есть произведение этих
сил. Он ничем не отличается от очень сложного организма,
универсально включённого во внешнюю среду. Он возникает
из неё, постоянно взаимодействует с ней, вбирая её в себя и
истекая в неё, – и так до своего разрушения и растворения во
внешнем мире. Свободы нет. Все поступки человека, его чув-
ства, мысли и т.д. – это движения марионетки, которую дёр- т.д. – это движения марионетки, которую дёр-т.д. – это движения марионетки, которую дёр-
гает за многочисленные нити НЕОБХОДИМОСТЬ. Чувство
свободы, свойственное при этом марионетке, её уверенность
в том, что она совершает свои движения свободно, есть пси-
хологическая иллюзия, проистекающая из того обстоятель-
ства, что марионетка не видит тех нитей, которые управляют
ею. «Человек не знает, что в нём происходит внутренняя ра-
бота механизма, – писал Джон Хасперс. – Он подобен стрел-
кам на часах, которые думают, что они свободно движутся
по циферблату... Официально мы сознательны... но... хотя сам
агент не знает этого и не сознаёт сил, которые работают в
нём, его выбор уже определён для него (за него) – его... воля
будет только инструментом, рабом».
Такое мировоззрение, отрицающее в мире реальность
свободы, называется детерминизмом.
«Чтобы убедиться в ошибочности учения о свободе, –
писал Гольбах в «Системе природы», – достаточно обратить-
ся к мотиву, определяющему поведение человека: мы всегда
найдём, что этот мотив вне его власти. Вы скажете, может
быть, что под влиянием возникшей в вашем уме идеи вы дей-
ствуете свободно, если не встречаете препятствий. Но что
вызвало эту идею в вашем мозгу? Разве эта идея не зависит
от предметов, которые действуют на вас извне, вопреки вам,