о КаПи ТалиЗМ енадцатом веке и до двадцатых-тридцатых годов двадцатого
века, как тебя тут же объявляют антисемитом, начитавшимся
«Протоколов сионских мудрецов». И заботливо объясняют,
что «Протоколы» – это уже давно доказанная подделка. Этот
мошеннический прием действует безотказно. «Протоколы»
стали великолепным предлогом для создания такой атмос-
феры в мире, в которой можно критиковать любую религию,
кроме еврейской, и любой народ, кроме евреев. Можно кри-
тиковать любую организацию, кроме масонской. Нетрудно
догадаться, что именно к такому положению стремились те,
кто приобрёл контроль над мировыми финансами, а затем,
используя его, стал наращивать свою власть над народами в
самых разных сферах их жизни.
1995 – 1996 гг.
Эта статья была опубликована в журнале «Молодая гвар-
дия» под названием «Кто больше всех заинтересован в мира-
жах и утопиях?» (No 4 за 1996 г.).
поЗДнеЙШие Д ополнениЯ
К первой частиСоздатель теории еврейского социализма Моисей Гесс
(1812-1875), считал, что только одни евреи имеют право со-
четать социалистическую идею со своей религией и своими
национальными интересами. И даже должны жертвовать со-
циалистическими принципами, если в каких-то конкретных
ситуациях они стали бы противоречить общееврейским инте-
ресам. Иные народы, в силу ложности их религий, обязаны,
по Моисею Гессу, сочетать борьбу за социализм с борьбою
против своих религиозных и национальных предрассудков.
Когда официальный идеолог сионистского движения, Теодор
Герцль, ознакомился с книгой Гесса «Рим и Иерусалим» (опу-
бликованной за тридцать лет до того), то признал, что идеи
Гесса предвосхитили его собственные идеи. Из чего следует,