о соЦиалиЗМ епастырям или будущим пастырям. Но от этой естественной
немощи лишь незаметная грань отделяет от служения касто-
вым интересам. Или уже не отделяет. И тогда забывается та
простая истина, что единственным Пастырем и Учителем, в
полном смысле этого слова, является лишь Господь Иисус
Христос, по отношению к Которому все пастыри и учителя
лишь более или менее разумные овцы.
Затухание обратных связей в Церкви стало следствием её
обмирщения и, в свою очередь, причиной дальнейшего её об-
мирщения, о котором свидетельствовали самые авторитетные
Учителя самой же Церкви. Так, например, Григорий Богослов
писал: «Было время, когда сие великое тело Христово было на-
родом совершенным, а что ныне – смешно то видеть. Всем от-
верст вход в незапертую дверь... Приходите сюда утучневшие,
винопийцы, одевающиеся пышно, обидчики, снедающие на-
род, льстецы перед сильными, двоедушные, рабы переменчи-
вого времени – приходите смело: для всех широкий престол».
Или вот слова Иоанна Златоуста: «Если бы кто со стороны при-
шёл к нам и хорошо узнал и заповеди Христовы и расстройство
нашей жизни, то не знаю, каких бы ещё мог он представить
себе других врагов Христа хуже нас; потому что мы идём та-
кой дорогою, как будто решились идти против заповедей Его!»
(обе цитаты из книги «Крестный путь Иоанна Златоуста», сост.
О.В. Орлова, М., 1996, с. 3 и 5).
Эти слова были сказаны задолго до Лютера, Вольтера и
Маркса. Но привлечь к ним внимание Церкви, чтобы осмыс-
лить их сообща и сделать должные из них выводы, не сумел ни
один из последующих пастырей Церкви.
Оказёнивание Церкви и обуздание её духа язычески-
ми стихиями стало обратной стороной её торжества в исто-
рии. Однако публично высвечивалась лишь победная сторо-
на, действительно важная, а обратная сторона утаивалась и
поэтому отдавалась врагам Церкви, которые спекулировали
на ней и закрывали ею подлинную жизнь Церкви. Сохраняв-
шуюся в её вере и догматическом учении, в её таинствах и в
её святых. Эта подлинная жизнь Церкви отражалась на жиз-