Г. М. ШиМановдопускали в правящий слой их представителей, чем создавали
иллюзию благополучного решения национального вопроса.
Хотя на самом деле это была политика космополитизации пра-
вящего слоя со всеми вытекавшими из неё разрушительными
последствиями. Ибо правящий слой служит примером для
остальных и распространяет на них свой дух. Этот космопо-
литический дух сыграл свою роль в разрушении империи (не
меньшую, чем социальное безмыслие византийцев). Агония
Византии, длившаяся несколько столетий, свидетельствовала
не только о значительности разрушавших её обстоятельств, но
и о могуществе положительных начал, которые её держали. Но
при заблокированности её социальной и национальной мыс-
ли позорный финал был закономерен. Как и вызванный теми
же самыми причинами позорный финал Российской империи.
А затем и Советской. Идейно и морально обессиленные, эти
империи были, в конце концов, брошены их гражданами, не
понимавшими происходящего и потому не способными по-
мочь своему государству. А в лице худшей их части спешив-
шими обеспечить шкурные свои интересы.
Но здесь важно отметить, что космополитическую поли-
тику христианские императоры придумали не сами. Они пере-
няли её по наследству от языческих императоров.
Древние римляне, как известно, смешивались постепенно
с завоёванными народами, следствием чего стала религиозная,
нравственная и социально-политическая катастрофа среди-
земноморского языческого мира. Римская империя росла, а
мысль, положенная в её основание, не поспевала за этим ро-
стом. Чем больше империя распространялась вширь, тем боль-
шей духовной пустыней оказывалась для всё большего числа
людей. Имперское начало рассасывало начало этническое, а
вместе с ним религиозное и нравственное.
В доимперских этносах, при всех их пороках, человек был
своим и окружённым своими, которые его понимали и берег-
ли. Берегли хотя бы из соображений корыстных, потому что
он увеличивал общую силу племени. И он сам тоже понимал
своих, сочувствовал им и помогал, так как без них был ничто.