Г. М. ШиМановлой. При этом бесполезные или вредные для него плоды обре-
кались на исчезновение или забвение, а другие использовались
в обработанном виде для маскировки истинного лица этого
общества и для придания ему самого привлекательного вида.
Развязывая в людях алчность, протестантский код жиз-
ни порождал всё большую конкуренцию между ними как по
части приобретения богатств, так и по части потребления.
А эта конкуренция вынуждала их снижать, чем дальше тем
больше, нормы нравственности как в культурной, так и в хо-
зяйственной жизни. Протестантская этика фактически при-
нуждала людей к безнравственности, но делала это лицемер-
но, сочетая скрытное принуждение с внешним благочестием.
Двойная мораль, скрытная и показная, роднила протестантов
(особенно кальвинистов) с фарисеями и потомками их, тоже
сочетавшими свою показную верность Моисееву Закону с
тайным беззаконием Талмуда. По существу протестантизм в
его крайней форме (кальвинистской) был христиански окра-
шенным отпрыском талмудического иудаизма, чем и объяс-
няется их негласный союз в истории.
Вселенский омут, порождённый этими двумя родствен-
ными силами, стал затягивать в себя не только евреев и про-
тестантов. Если не хочешь оказаться растоптанным конку-
рентами, откажись (не на словах, а в глубине своего сердца, в
глубокой тайне от всех, даже от жены и детей) от связываю-
щих тебя в делах нравственных и религиозных ограничений.
И оправдывай себя так (если ты не еврей), как оправдывают
своё стяжательство протестанты. Вот чем объясняется отме-
ченный Н.В. Соминым факт отречения католиков от их соб-
ственной «общепринятой» доктрины и переход их на про-
тестантские позиции.
Но по пути, проложенному католиками, вынуждены бу-
дут пойти со временем и православные христиане, ныне ещё
продолжающие формально держаться «общепринятой» тео-
рии. Вынуждены будут пойти, если не вернутся на позиции
евангельские и святоотеческие, подразумевающие общество
нового типа – более совершенное по сравнению с обществами