сТар Ые и новЫе ТеМЫлюбящие свой народ и понимающие необходимость русской
национальной общины. Но... не делающие ничего для её орга-
низации по своему полному неверию в это дело.
Однако их пассивность объясняется, на мой взгляд, не
только их заворожённостью силами мирового зла и бессили-
ем современного русского населения. Решающую роль игра-
ет, похоже, то обстоятельство, что они попросту не знают, как
надо строить русскую общину в современных условиях. Как
её следовало бы строить, если бы русские были способны на
это. С чего начинать и какие трудности одолевать, чтобы сдви-
нуть это дело с мёртвой точки. А если бы знали, то стали бы
строить общину, повинуясь той же логике, по которой они, при
всём своём пессимизме, ходят на работу, покупают в магази-
нах продукты, учат детей уму-разуму и т. д. Свидетельствуя
тем самым, что не до такой уж степени они пессимисты, чтобы
лечь, где придётся, и ждать смерти.
А не знают они, как надо строить общину, по той простой
причине, что не думают о том, как её надо строить. А не дума-
ют они о её организации потому, что не хотят тратить силы на
заведомо бесполезное дело. И получается ЗАКОЛДОВАННЫЙ
КРУГ: неверие блокирует их мысль, а отсутствие мысли уси-
ливает их неверие.
Если вера, как сказано в Евангелии, «движет горами», то
неверие, наоборот, цепенит даже мысль. Делает её не способ-
ной зачинать и порождать соответствующие ей дела.
Сегодня одним русским некогда думать о русской об-
щине потому, что они вообще никогда не думали об обще-
стве. Другим некогда думать о ней по той причине, что они
заняты делом наиважнейшим, именуемым «выживанием».
А третьим некогда думать о ней потому, что они уже переш-
ли незаметно для себя от «выживания» к гонке за личным
успехом в жизни. Самые же умные из русских людей не хо-
тят думать о русской общине потому, что, наблюдая это поч-
ти всеобщее русское безумие, загипнотизировали себя им.
«Нет, с нашим народом ничего не сделаешь». Так они реша-
ют в отчаянии, и тоже не делают ничего.