Г. М. ШиМановотсутствие которых жалуются сегодня оправдывающие свою
общественную пассивность.
Если у кого-то не получается сразу двусторонняя со-
средоточенность, то, значит, ей надо учиться. Учиться подни-
мать свою голову от земли поначалу хотя бы немного, а затем
всё больше, чтобы, наконец, свободно, как это свойственно
здоровому человеку, обозревать единство земли и Неба. Дру-
гого выхода из безумного образа жизни не существует. Разве
что сам Бог посетит безумца каким-нибудь горем и вырвет
его насильно из его безумия.
Как уже говорилось раньше, чтобы мысль о правильном
обществе развивалась (а не буксовала на одном месте, как она
буксует теперь), нужна коллективная сосредоточенность на
ней изо дня в день и из года в год. И из столетия в столетие.
И чем больше людей будет обдумывать её сообща, тем глуб-
же и всестороннее она будет постигаться. А потому и практи-
ческая её реализация будет успешнее.
Мне могут сказать, что нелепо думать, будто народ в
своей массе способен размышлять о своей национальной
идеологии и что каждый его представитель способен быть и
богословом, и социологом, оставаясь при этом рабочим, кре-
стьянином и т. д. А я думаю, что не только способен, но и при-
ближался к этому состоянию в своём прошлом. По крайней
мере, наш русский народ в те времена, когда оставался ещё
православным народом. Если на русской земле село не стоя-
ло без праведника, светившего всем остальным, то, значит,
общий уровень осмысления жизни был довольно высоким по
сравнению с нынешним временем (а потому нелепо исходить
из теперешнего разрушенного состояния русского народа при
оценке его возможностей).
Да и как можно быть действительно верующим хри-
стианином, не богословствуя при этом в меру своего пони-
мания жизни? А если кругозор человека растёт, и объём его
знаний увеличивается, то, значит, и мера его богословствова-
ния должна расти тоже. Как и мера его понимания природы
общества. И это растущее народное понимание религиозных