Г. М. ШиМановв фактическом закрытии социальной темы под видом её фик-
тивного раскрытия.
Отсутствие ясности в столь важном вопросе, каким явля-
ется вопрос социальный, может быть или следствием простой
неразвитости православной социальной мысли, или следстви-
ем тайной несвободы нынешнего руководства РПЦ.
Хотя нельзя исключить и третьего предположения. От-
сутствие ясно выраженной социальной мысли у руководителей
нашей Церкви может быть следствием не столько их полного
социального безмыслия или полной их внутренней несвободы,
сколько следствием их выжидательной политики. Их уверен-
ности в том, что в столь сложное время, каковым является
наше время, даже правильная идея, высказанная раньше, чем
это нужно, может дать отрицательный эффект. Такой же от-
рицательный эффект, какой получился бы, если бы семя было
высажено в мёрзлую почву. Или если бы армия начала военные
действия, будучи не готовой к войне.
И всё-таки, думается, невыработанность православной
теории общества объясняется, главным образом, тем обстоя-
тельством, что в 1917 г. закончилась так называемая «Кон-
стантинова эра» в истории Православной Церкви, после чего
она вступила в новое для себя время, будучи совершенно не
подготовленной к нему. Навыки социального мышления были
атрофированы у неё задолго до 1917 года придавленностью её
социальной мысли Государством старого типа. А выработать
новую социальную теорию в погромные советские времена
было нельзя и подавно. Как и после спланированного краха
СССР, когда Церковь обступили с разных сторон самые неот-
ложные практические вопросы.
А теперь обратим внимание вот на какое ещё обстоятель-
ство. Если равнодушие руководителей Церкви к праведной
социальной идее делает Церковь бесплодной по отношению
к обществу, если это бесплодие дискредитирует её в глазах
множества людей, сознающих необходимость праведной соци-
альной идеи, и отталкивает их от Церкви, то разрушительные