сТар Ые и новЫе ТеМЫми способами. В том числе и вполне законными. Эти высшие
благодетели могут и непосредственно помогать нашей Церкви
на тех же самых условиях, что обозначены выше. Лишь бы она
оставалась в полной зависимости от них в самом главном.
Если бы дело обстояло именно так, то, спрашивается,
что потребовалось бы руководителям нашей Церкви в этом
случае? Им потребовалось бы теоретическое оправдание этой
новой своей «симфонии». Как бы её богословское оправдание,
способное замаскировать суть этого дела и представить его в
наилучшем виде.
Но да не будет понято всё вышесказанное, как хула на
чистосердечную и добросовестную благотворительность. Речь
идёт лишь о пограничном пространстве, за которым лепта вдо-
вицы превращается в расчётливое отстёгивание фарисеем ча-
сти своих неправедных барышей в пользу, якобы, Бога.
В наше время, когда обнажилась, как никогда раньше,
недостаточность частной благотворительности для совершен-
ствования человека и общества, от благотворителей требуется
уже гораздо больше, чем прежде. В наше время необходимо
уже сознавать, что даже самая благочестивая благотворитель-
ность, если она подменяет собою заботу о совершенствовании
существующего общественного строя, есть не более чем кос-
метическое его украшение. Подлинная благотворительность
должна не подменять такую заботу, а сочетаться с нею.
Итак, первым условием действительного возрождения
Христианства в России является преодоление традиционной
социальной немочи православных христиан и осознание ими
той простой истины, что фактический уход Церкви от соци-
альной проблематики есть скрытная форма её капитуляции
перед миром маммоны. А для того, чтобы начать преодоле-
вать эту свою социальную немочь, им следует объединяться
для совместной работы по выявлению праведной социальной
модели общества и путей приближения существующего об-
щества к этому идеалу.
Общество не может выйти из катастрофы, если не осмыс-
лит её причины и не найдёт способа самоорганизации на бо-