Г. М. ШиМановВот какого важного обстоятельства не отметили «Осно-
вы социальной концепции РПЦ». Не замечали его наши цер-
ковные идеологи и в прошлом. А потому и изображали связь
Церкви с народом односторонне. Всегда в том смысле, что со-
стояние и судьба того или иного народа зависят от его верности
Богу и Церкви. А о наличии обратной связи между Церковью
и народом не говорили. Помалкивали о том, что Церковь сама
зависит от состояния народа и потому должна, в свою очередь,
заботиться о нём. Не только о его религиозном состоянии, но и
о национальном его состоянии.
А почему об этом помалкивали? Хотели, скорее всего,
не уронить достоинства Церкви. Как правители государств,
так и правители Церкви, предпочитали посматривать на на-
род свысока. Вот, думается, одна из причин того, что нацио-
нальной теме не уделяли внимания ни богословы, ни даже
философы бывшего некогда христианского мира. И лишь в
восемнадцатом и девятнадцатом веках появились первые ро-
сточки христианской мысли о нации. Да и то, в основном,
в Европе.
Но, говорят, была и другая причина замалчивания на-
циональной темы. Это – крайняя нищета библейских и святоо-
теческих текстов на эту тему, не позволявшая богословам вы-
страивать учение Церкви о нации на столь слабой основе.
Но чем, в таком случае, объясняется эта крайняя нищета?
Почему Бог, создавший народы, сказал об этом Своём творе-
нии так скупо в Священном Писании?
Или, может быть, дело не в скупости Бога по этой части,
а в отсутствии интереса к этой теме со стороны читателей Свя-
щенного Писания?
Поясню сказанное таким замечанием. Пока человек ды-
шит свежим воздухом, он не задумывается о нём. И лишь
когда воздуха начинает не хватать или когда он оказывается
явно отравленным, человек начинает думать о нём и старает-
ся изменить положение к лучшему. Нечто подобное происхо-
дит и в отношениях человека с обществом. Пока устройство
общества в ладу с нравственностью и умственным ра звитием