сТар Ые и новЫе ТеМЫего членов, они принимают это устройство как данность и не
обращают на него особого внимания. Но если противоречия
в обществе достигают такой остроты, что люди уже не могут
их не замечать, то мысль об устройстве общества возникает
у них как бы невольно и, так или иначе, выговаривается ими.
То в частных их разговорах, то в малых или в больших со-
браниях. А то и в литературе.
Похоже на то, что именно так и обстояло дело у нашей
Церкви в прошлом. Пока устройство общества не угрожало
самому существованию народов и пока Церковь питалась их
силою, она не задумывалась о том, что такое народы и зачем
их создал Бог. И каковы правильные отношения между Цер-
ковью и народом. Но после того, как народы бывшего хри-
стианского мира оказались в плену у антинациональных сил
и стали разрушаться в условиях, созданных специально для
их разрушения, подобного рода вопросы стали возникать в
головах христиан как бы сами собою и вынуждать их искать
на них ответы.
Итак, выше был поставлен вопрос: на самом ли деле так
скудны библейские основания для выработки здравого уче-
ния о нации?
Думается, что не так уж скудны. Разве Библия не говорит
о том, что все народы сотворены Богом? («все народы, Тобой
сотворённые», Пс. 85, 9). А это уже много. Если сотворены Бо-
гом, то, значит, они не результат каких-то естественных про-
цессов в истории человечества, не результат каких-то прехо-
дящих исторических обстоятельств, с исчезновением которых
должны исчезнуть, но имеют действительно большое значение.
По крайней мере, в пределах земной истории.
Далее. Библия говорит, что некогда Бог разделил общий
для всего тогдашнего человечества язык на разные языки,
ч т о б ы с п а с т и ч е л ов е ч е с т в о о т п о г и б е л и , ко т о р а я з а к л юч а л а с ь
в строительстве ими Вавилонской башни. А Вавилонская
башня была для них символом их неприятия Бога. Чтобы не
допустить этого коллективного духовного самоубийства, Го-
сподь разделил единый язык на множество языков и лишил