Г. М. ШиМановвторых, и ветхозаветная религия была в прошлом не такой уж
стерильно мононациональной. Она заключала в себе ростки
грядущей всечеловечности Нового Завета. Утверждая пра-
ведного Авраама в качестве родоначальника еврейского на-
рода, Бог сказал: «...утаю ли Я от Авраама, что хочу делать?
От Авраама точно произойдёт народ великий и сильный, и
благословятся в нём все народы земли» (Бытие, 18, 17-18).
А если так, то, значит, Бог, Творец ветхозаветной религии,
создал её не только в качестве еврейской религии, но и как
подготовительную ступень для последующего воспитания
уже всего человеческого рода.
Стремление выскоблить из Ветхого Завета всечелове-
ческие черты и представить его наглухо замкнутой на одних
евреев религией возникло не на христианской почве, а на по-
чве, прямо противоположной Христианству. Такое ложное по-
нимание Ветхого Завета возникло первоначально у тех, кого
Спаситель назвал сынами дьявола («ваш отец диавол...», – от
Иоанна, 8, 44). Вот откуда идут современные ложные толкова-
ния Ветхого Завета как горе-христианами, так и неоязычески-
ми противниками Христа.
Богословы-космополиты цепляются за особенности
древнееврейского народа, чтобы заслонить ими то общее,
что было у него с другими народами Земли. А было у них об-
щим то самое, что космополиты так ненавидят и отрицают: у
каждого из них была своя НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕОЛОГИЯ
в виде своей собственной религии и дополнявших её идей,
которые объясняли историю и настоящее положение своего
народа, его организацию, его характер, его способы хозяй-
ствования и т. д. Кроме того, представители каждого народа
имели свои собственные НАЦИОНАЛЬНЫЕ НОРМЫ ЖИЗ-
НИ, без которых существование никакого народа невозмож-
но. С исчезновением национальных норм жизни начинается
разрушение народа.
Вот о каком важном обстоятельстве умолчали «Основы
социальной концепции РПЦ» в своём разделе, посвящённом
нации. Их составители не только свели великую националь-