сТар Ые и новЫе ТеМЫВот почему критерий принадлежности человека к нации
не может быть сформулирован достаточно чётко и полно до
создания более или менее развитой национальной идеологии.
И это одна из причин того, почему нам надо собирать-
ся для её выработки. И пользоваться, пока её ещё нет, кри-
терием несовершенным, состоящим только из первых двух
пунктов. А также, в дополнение к ним, своим собственным
пониманием личности кандидата – заслуживает ли он при-
знания его русским.
К сказанному добавлю, что сама по себе тема нации, не-
зависимо от того, как она раскрывается или раскроется в той
или иной национальной идеологии, достаточна трудна. Труд-
на потому, что народ есть нечто единое, но, вместе с тем, и су-
щественно разное: его представители имеют разную степень
национального сознания и, в этом смысле, разную степень
приближения к, скажем так, сердцевине своей общности.
Кроме того, члены нации обладают разными свойства-
ми, но, вместе с тем, сознают себя одним целым. Как тело
человека состоит из разных органов, отличных друг от друга
по своему внешнему виду и своим функциям, так и народ
состоит из разных типов людей, образующих одно целое и в
мировоззренческом отношении, и в устройстве его жизни.
Нация есть единство в многообразии, похожее на дру-
гие национальные единства, но в чём-то и не похожее на
них. При всём её сходстве с другими нациями её отличают
особенности, поддающиеся поверхностному или более или
менее глубокому описанию, но никогда самому глубинному.
Как лицо всякого человека известно, в его последней глуби-
не, только одному Богу, так и нация известна тоже, в этой её
глубине, только Ему.
Кроме того, нация не всегда и не во всём равна себе. Она
изменяется в ходе истории как физически, так и духовно, при-
спосабливаясь к меняющимся условиям жизни. И не только
приспосабливаясь: она развивается из самой себя, осмысли-
вая как свой собственный исторический опыт, так и опыт
других народов. Или она не развивается, но деградирует.