сТар Ые и новЫе ТеМЫК сказанному добавлю, что само по себе биологическое
происхождение человека не учит его ничему, даже родному
языку, не говоря уж о национальных идеях. Маугли, вопреки
Киплингу, не мог знать ни одного слова. И даже подняться с
четверенек едва ли сумел бы. Славянские дети, оторванные
от своих родителей и воспитанные на турецкий лад, забыва-
ли свой язык и становились по своему духовному складу тур-
ками в гораздо большей степени, чем оставались славянами.
Да и сам тот факт, что происхождение не гарантирует верно-
сти человека своему народу, опровергает утверждение, будто
«кровь» предопределяет духовный мир человека. «Кровь», то
есть биологическая организация человека, только эту биологи-
ческую организацию и воспроизводит.
Итак, именно ДУХОВНЫЙ СТРОЙ человека является
главной особенностью, определяющей его принадлежность к
нации, а не его происхождение по плоти.
Но доводить эту мысль о превосходстве духа над плотью
до утверждения ПОЛНОЙ её зависимости от него значило бы
впадать в ложную крайность.
Потому что плоть человека зависит не только от его
духа. Она зависит и от внешней физической среды, в кото-
рой находится. И от своей собственной природы, отличной от
природы духа. И от её изначальной принадлежности к тому
или иному народу, состояние духа которого сформировало её
особенности. Изменить эти особенности, при пересадке че-
ловека в другой народ, не всегда просто. Особенно, если эта
пересадка происходит в зрелом возрасте и если «пересажен-
ный» человек сохраняет свои родственные и приятельские
связи с бывшими соплеменниками.
Чем дальше человек в расовом отношении от принявше-
го его народа, тем труднее будет идти переработка его плоти
в духе его нового народа. Внешнее расовое отличие начина-
ет исчезать только при метисации его потомков, а она, в свою
очередь, размывает характерные расовые черты народа, при-
нявшего в себя инорасового человека.