Г. М. ШиМановтипна, и у кого её больше – это вопрос. Чьи грехи тяжелее –
тоже вопрос. Каждый народ видит своё прошлое и настоящее
по-своему, с приятной для себя стороны. Свои пороки видят-
ся в уменьшенном виде или не замечаются вообще, а чужие
видятся в раздутом виде. А свои и чужие достоинства оцени-
ваются тоже по-разному. Свои достоинства ценятся высоко, а
чужие дёшево или даже просто не замечаются.
Кроме того, каждый народ, как можно предположить,
старается объяснить свои пороки внешними обстоятельства-
ми, принуждавшими его вести себя именно так, как он себя
вёл, а не иначе. А о том, что и другие народы тоже сгибались
под тяжестью внешних для них обстоятельств, как-то не ин-
тересно думать.
В том, что внешние обстоятельства действительно
влияли и влияют на характер и образ жизни народов – как
сомневаться? Но, признав этот факт, приходится признать
бессилие человеческого ума разобраться не только в чужих
грехах, но и в своих собственных. Как определить меру сво-
боды, которая оставалась и остаётся в каждом народе при его
зависимости от внешних обстоятельств?
«НЕ СУДИТЕ, ДА НЕ СУДИМЫ БУДЕТЕ». Эти еван-
гельские слова, думается, относятся не только к отдельным
людям, но и к отдельным народам. Нашего человеческого
ума не хватает для верной оценки всякого человека и всякого
народа. Определить действительную степень их свободы (и,
следовательно, их ответственности) может лишь Бог.
Но как же быть нам тогда? Как это можно – не судить?
Это значило бы отказаться от своего разума и от законов,
организующих общество. Или не значит?.. Нет, не отказа от
собственного разума требует этот текст. Для нас неизбеж-
ны как личные наши суждения, так и общественные суды –
церковные, государственные и другие. Они неизбежны, но
оправданны лишь при понимании нами того, что это несо-
вершенные человеческие суды, а совершенный суд Божий
ещё впереди. Он завершит нашу историю и устранит вся-
кую неправду.