рАЗ рУШение рУсс КоГо ЦАрствАступили, подчиненные одной воле, строго законспирированные, умевшие
делать свою работу молча, боевики представляли собой силу с огромным
потенциалом зла и разрушения. Нужны были условия для реализации этого
потенциала. Они наступили в феврале 1917 года. Но и в условиях массовых
арестов и провалов боевые организации продолжали существовать, только
уходили в глубокое подполье. Сам Свердлов неоднократно сидел в тюрьмах
и ссылках, откуда бежал при помощи своих боевиков. Все факты говорят о
том, что эта мафиозная структура даже расширялась. В Нарымской ссыл-
ке Свердлов близко сошелся с Шаей Исааковичем Голощекиным, который
стал его личным другом, а позднее представителем на Урале – ключевой фи-
гурой, через которую шла вся подготовительная работа по убийству Царской
семьи. Приезжая в Москву, Голощекин останавливался у Свердлова^1.
Глава 27
Начало ритуального действа против русского Царя. – Призывы иудей-
ских организаций к расправе с Николаем II. – Финансирование цареу-
бийства еврейскими банкирами. – Масонские ложи разжигают Пер-
вую мировую войнуПеред Первой мировой войной среди евреев западных губерний России,
а также и Германии распространялась открытка, где изображался раввин с
жертвенным петухом («капорес»). У петуха – голова Николая II с Импера-II с Импера- с Импера-
торской короной. Древнееврейские буквы подписи под открыткой гласили:
«зэ халифати, зэ темурати, зэ капорати». Из этих слов только «капорати» в
форме «капорес» вошло в состав еврейского наречия в Германии и стало из-
вестным за пределами еврейских общин.
В переводе эти слова означали: «да будет это моим искуплением» (жерт-
венное животное, которым я искупаюсь), да будет это моей заменой (то,
что меня заменяет), да будет это моей искупительной жертвой». Речь шла
о молитве «Kaporoh», которая читается накануне праздника «примирения».
Основная мысль следующая (сравн. Брокгауз под «Азазель» и 3-ю книгу Мо-
исея, гл. 16): «Ко дню великого “примирения” перед жертвенником ставили
двух козлов в качестве искупительных жертв; по жребию один из них назна-
чался Яхве, другой – Азазелю; первый убивался в качестве искупительной
жертвы и его кровь относили в Святая святых, второй, после того как на-
ложением руки верховного жреца вся вина народа перенесена на его голо-
ву, выгонялся в пустыню». В энциклопедии Брокгауза говорится, что этот
(^1) Якова Свердлова и Шаю Голощекина, подтверждает в своих воспоминаниях жена Сверд-
лова, «связывала не только общность взглядов, но и личная дружба».