о. А. ПлАтоновАзазель, должно быть, был демоном пустыни, который, по представлению
евреев, подобно сатане занимал положение, противоположное положению
Бога спасения – Яхве^1. «Это целесообразное установление сваливать грехи
еврейского народа на бедного козла впоследствии распространилось также
на других животных. Именно на девятый день месяца Тишри, по учению
каббалистов, приверженцами которых являются хасиды в Польше, и в осо-
бенности по учению Лурий, следует до восхода солнца трижды взмахнуть
над головою белым петухом или белою курицею, причем должны быть про-
изнесены следующие слова: “Род человеческий, живущий в невежестве и во
мраке смерти, скованный нуждой и железными цепями, он выведет из тем-
ноты и мрака смерти и разорвет его оковы. Глупцам, которых мучат грешная
жизнь и преступления, которым противна всякая пища и которые стоят на
пороге смерти, когда они в своей тревоге взывают к Всевышнему, дабы он их
избавил от нужды, – он посылает свое слово, исцеляет их и спасает от гибе-
ли. Они благодарят тогда Всевышнего за его милость и за его чудеса, сотво-
ренные над людьми. Если около него есть ангел-заступник, один из тысячи,
чтобы свидетельствовать о том, что человек сотворил доброго, он милует его
и говорит: отпусти его, дабы он не упал в пропасть; я нашел (для него) иску-
пление”. Если этот обряд делается для себя, то произносят следующее: “Это
да будет за меня (нас), это да будет за вас (нас), это да будет моим (нашим)
искуплением; этот петух (эта курица) да пойдет на смерть, а я да вниду (мы
да внидем) к долгой, счастливой жизни и к миру”»^2.
Распространение иудейскими организациями открытки «Раввин с
жертвенным животным» было своего рода подготовительным этапом риту-
ального действа, к которому вожди талмудических сект вели своих после-
дователей в течение многих столетий. Они призывают правоверных иудеев
возложить грехи своего народа на плечи Царя и в качестве искупительной
жертвы принести его в жертву своему богу. Ритуальное действо, в которое
иудейские секты вовлекали русского Царя, носило характер мистической
борьбы против Христианства и Удерживающего.
Иудейские вожди призывают соплеменников к расправе с русским Ца-
рем. Особую роль здесь играл еврейский миллионер из США Я. Шифф. Он
делает все возможное для поддержки подрывных сил внутри России, фи-
нансирует деятельность социалистических (прежде всего эсеров и боль-
шевиков) и националистических партий, выступающих за цареубийство.
В России Шифф был связан личными отношениями со злейшими врага-
ми Царя А. Ф. Керенским, Б. Каминкой, П. Н. Милюковым, С. Ю. Витте,
А. Ф. Аладьиным^3 , а позднее, в 1916 году, с Л. Д. Троцким.
(^1) Луч света (Берлин). 1920. No 3. С. 155–156.
(^2) Там же. С. 156–157.
(^3) Adler Cyrus. Jacob � Schiff. �is life and letters. Vol. 1–2. No 4. 1928.