Возвращаясь к первому столетию после Рожде-
ства Христова, следует отметить, что именно тогда
были заложены стереотипы тайной иудейской вла-
сти не только в центре, но и на местах. Крупные ре-
гиональные общины иудеев воспроизводили струк-
туру власти центра.
Руководство синедрионами как в центре, так и
на местах осуществлялось семейными династиями,
подобно династиям первосвященников. Дом Хил-
лела, начиная с Гамлиэля II (около 85 г. Р. X.), дер-
жал власть в своих руках вплоть до 425 года, когда
Гамлиэль VI умер, не оставив наследника, а визан-
тийские власти отказали евреям в назначении ново-
го наси.^1
В эпоху, последовавшую за разрушением Иеруса-
лима в 70 году, абсолютное большинство раввинов
были под контролем династии Хиллела, и их тесные
связи с ней способствовали упрочению реальной
власти наси. Власть наси и Синедриона опиралась
на синагогу и раввинов. Синагогиальная админи-
страция обычно состояла из богатых и влиятельных
членов общины. Она занималась наймом должност-
ных лиц и надзором за ними, распоряжалась финан-
сами общины и благотворительными фондами.
Стратегия управления иудейской общины разра-
батывалась в бетмидраше – раввинистической ака-
демии. Во все времена наиболее влиятельной была
академия, находившаяся в ведении наси. В ней со-
бирались не только учащиеся, но и главы других
академий для обсуждения проблем, затрагивающих
интересы общины в целом или связанных с толко-
ванем закона. Через эту академию проводились на-
(^1) Три великие эпохи. С. 139.