мая богопочтением и набожностью, и которая, как
дело благочестивое, не может ни с чем сравниться
по ожесточенности и упорству. Прибавьте к этому
общую причину, более или менее воспламеняющую
ненависть, а именно ее взаимность, т.к. другие на-
ции должны были проникнуться к евреям такою же
ненавистью».^1
Иудейские вожди отлучили Спинозу от синаго-
ги и прокляли его: «По приговору ангелов, по при-
казанию святых мы предаем анафеме, отвергаем
и проклинаем Баруха Спинозу перед лицом этих
священных книг со всеми внесенными в них 613
предписаниями, – анафеме, которой Ииусус Навин
предал Иерихон; проклинаем его, как Елисей про-
клял детей, и всеми проклятиями, вписанными в
Тору: будь он проклят днем и ночью, проклят, когда
он выходит и когда он возвращается; да не простит
ему Господь вовек, и да возгорится на этом человеке
гнев и ярость Господня, и да постигнут его все про-
клятия, вписанные в Тору. Да вычеркнет Господь
имя его из числа поднебесных. Да выделит его Го-
сподь для гибели из числа всех племен Израилевых
со всеми проклятиями свода небесного, вписанны-
ми в Тору. Пусть никто не говорит с ним, никто не
напишет ему, никто не окажет ему милости, никто
не пребудет с ним под одной кровлей, никто не по-
дойдет к нему близко».
Не менее трагичной была судьба другого еврей-
ского мыслителя Уриеля Акосты, подвергшего кри-
тике человеконенавистническую идеологию Тал-
муда. В 1616 году он опубликовал в Гамбурге «Тезис
против традиции», в котором обличал фарисеев,
(^1) Русское дело. 1905. 20 авг. Пер. М.И. Драгомирова.