Юге России, вызванных безжалостной эксплуата-
цией русских крестьян еврейскими предпринима-
телями.
С Россией иудейские вожди связывали особые
надежды, по-видимому, имея намерение превра-
тить часть западнорусских территорий, и особенно
Галицию и Белоруссию, в национальные еврейские
районы. Недаром «духовный центр» иудаизма (Си-
недрион) продолжал оставаться в российском горо-
де Вильно. А виленский гаон считался самым боль-
шим авторитетом в иудейском мире.
В России Всемирный еврейский союз сделал
главный упор на взаимодействие с кагалами и ру-
ководство еврейской прессы и пропаганду. В 1863
году в России возник филиал иудейского просвети-
тельного общества «Хабура марбе», а через 30 лет –
Общество распространения просвещения между ев-
реями. Руководителем последнего был барон Ашер
Гинзбург.
В конце XIX века одной из форм работы Все-
мирного еврейского союза в России стал Всеобщий
еврейский рабочий союз Литвы и Польши (Еврей-
ский бунд). Еврейский бунд возглавлялся централь-
ным комитетом из трех членов, из которых известен
был только один, а остальные считались «тайными
начальниками». Бунд располагал четырнадцатью
филиалами в основных местах проживания евреев,
образуя там свои органы власти.
Деятельность Всемирного еврейского союза про-
должалась вплоть до конца XIX – начала XX века,
постепенно сходя на нет в результате усиления Все-
мирной сионистской организации. В отношении
России отголоски деятельности Всемирного еврей-
ского союза заметно ощущались еще в революцию
lukas sokolov
(Lukas Sokolov)
#1