Согласно еврейским источникам, в основу орде-
на Бней Мошэ легли шесть принципов: «1. Убежде-
ние в том, что сколько-нибудь длительно еврейский
народ не может продолжать существовать, живя
постоянно среди чужих народов. 2. Глубокая вера
в необходимость возрождения еврейского народа.
- Коллективное национальное самосознание и со-
знание индивидуальной ответственности каждого
еврея за весь национальный коллектив. 4. Стремле-
ние к мирному объединению и сотрудничеству всех
народов мира при главенстве иудеев. 5. Воспитание
поколения евреев, которое было бы способно осу-
ществить историческую национальную задачу. 6.
Предпочтение качества количеству – решающий
принцип деятельности ордена».^1
В Бней Мошэ были завербованы раввин Моги-
левер, доктор Хазанович, публицист Давид Каган,
Цви Прилуцкий, Моисей Брамсон из Ковны (отец
Леонтия Брамсона, известного вождя иудаизма),
писатель Бен-Авигдор; в Палестине вступили в ор-
ден Ихл-Михл Пинес, Белкинд и др. В члены Бней
Мошэ вошли М.М. Усышкин (в будущем один из
вождей сионизма) и ряд фанатичных иудеев из
Минска, Полтавы, Харькова, Кременчуга. В Пол-
таве вступил в орден писатель Азар (А. 3. Рабино-
вич) и Цви Шимшелевич, которому «в возрасте 90
лет суждено было присутствовать на церемонии из-
брания его сына, Ицхака Бен-Цви, в президенты
Израиля».^2
На съезде Бней Мошэ в 1890 году присутствова-
ло 166 делегатов со всех концов России. Отделения
(«лишкот») Бней Мошэ носили специальные назва-
(^1) Свет Г. Указ. соч. С. 250.
(^2) Там же.