сказать, сама собой; она существовала всегда и каза-
лась достаточной до тех пор, пока ослабление рели-
гиозных уз не повлекло за собой ослабления связи в
еврейской национальности.
Этот упадок привлек серьезное внимание руко-
водителей еврейства и принудил их принять меры
для замены натуральной организации еврейства
искусственной. Главным средством для этой цели
оказались общества, организованные по новым на-
чалам, соответствующим духу нового времени и со-
временной политике».^1
В 1874 и 1880 годах в Одессе, а затем в Варшаве
выходит книга «Завоевание мира евреями», вклю-
чавшая в себя еще один тайный иудейский доку-
мент, содержание которого во многом переклика-
лось с идеями речи раввина из Франкфурта в Пра-
ге. Автор книги, выступавший под псевдонимом
майора Османа-Бея, на самом деле был крещеным
евреем по фамилии Миллингер. Долгое время вра-
щаясь в кругах, близких к польскому раввинату, он
сумел получить материалы о заседании Синедриона
в Кракове в 1840 году, в дни широко нашумевшего
дела о ритуальном убийстве. Как и на предыдущих
иудейских совещаниях, на этом рассматривались
тактические вопросы расширения иудейского кон-
троля над печатью и биржей.^2
В 1889 году известный иудейский лидер Ахад
Гаам (О.И. Гинцберг) создает в России тайный иу-
дейский орден Бней Мошэ, ставивший своей целью
установление иудейского миропорядка. Специаль-
ный церемониал приема в члены этого ордена был
заимствован из уставов масонских лож.^3
(^1) АСТМ. Фонд Н.Ф. Степанова.
(^2) Mellinger. Die Eroberung der Welt durch den Juden. 1874.
(^3) Свет Г. Указ. соч. С. 249.