себя и свое потомство, поставлено в связь с той
грандиозной, постепенной и медленной духовно-
нравственной эволюцией, которую предстоит из-
жить всему остальному человечеству.
Естественно, возникал вопрос, каким же духовно-
нравственным кодексом предопределено руковод-
ствоваться еврейству до наступления великого дня
прощения, раз христианская доктрина для него за-
крыта.
Прямой ответ имеется в Евангелии. Христос Сам
сказал: «У них есть Моисей и пророки. Пусть слу-
шают их» (Лк. 16, 29–31).
Отсюда явствовало, что евреям определено пока
что твердо держаться данного им Ветхого Завета.
Народ иудейский как раз в ту пору, когда ессеям
досталось духовное наследие Христа, переживал са-
мую катастрофическую страницу своей истории.
В 70 г. по Р. X. римский полководец Тит разрушил
Иерусалим, перебил почти все мужское население,
а остальных евреев в числе нескольких десятков ты-
сяч увез и продал в рабство. Единственной еврей-
ской организованной ячейкой, случайно уцелевшей
в Иудее, была небольшая ессейская община скры-
вавшихся в пустыне. Ей одной, таким образом, вы-
падала обширная и тяжелая задача повести народ
иудейский по скорбному пути предопределенной
ему свыше многовековой покаянной миссии.
Единственное, чем в силах человеческих казалось
вообще возможным облегчить трагическую участь
караемого Богом народа еврейского, – это ускорить
по возможности течение духовной эволюции, пре-
допределявшейся остальному человечеству.
Такая основная посылка вызывала сама собой
двоякий род деятельности:
lukas sokolov
(Lukas Sokolov)
#1